Αρχείο κατηγορίας Εκπαιδευτικό Υλικό

Ξεκίνησαν τα νέα σχολικά προγράμματα και οι ερευνητικές εργασίες

Την τρέχουσα σχολική χρονιά 2016-7 θα εκπονηθούν τα παρακάτω σχολικά προγράμματα:

E-twinning

  • Democracy starts at school  Συμμετέχει τμήμα της Β΄ Λυκείου με συντονίστρια την Φωτεινή Τσιάμη

Πολιτισμού

  • Νοιάζομαι και Δρω: Ο εθελοντισμός ως στάση ζωής. Συμμετέχουν ομάδες εργασίας από την Α΄ Λυκείου με συντονίστρια την Βάνα Κούτη
  • Νοιάζομαι και Δρω: Η αλληλεγγύη  ως στάση ζωής. Συμμετέχουν ομάδες εργασίας από την Α΄ Λυκείου με συντονιστές την Μαρίνα  Καρβούνη και τον Δημήτρη Κονετά

Σταδιοδρομίας

  • Ν.Ε.Τ.Ο. : Νέα Επιχειρηματικά Ταλέντα: Ομαδικά Σχέδια  Συσχέτιση Καταγραφή Επιχειρήσεων Τοπικής Οικονομίας  (συμμετέχουν ομάδες εργασίας από την Α΄και  Γ΄Λυκείου με συντονιστές την Βίκη Μάντζιου και τον Δημήτρη Κονετά)

Παράλληλα υλοποιούνται οι κάτωθι  ερευνητικές εργασίες

Ερευνητικές εργ;ασίες- Projects (2016-2017)

Συντονιστής : Νικόλαος Παππάς

Αναπληρωτής Συντονιστής: Δημήτρης Κονετάς

  • Α1 & Α3 : – Ενεργός Πολίτης υπεύθυνοι καθηγητές – Κούτη Βάνα & Κονετάς Δημήτρης  
  • Α2:  Η Δημοκρατία στο σχολείο μας- υπεύθυνη καθηγήτρια  Τσιάμη Φωτεινή
  • Β-Ανθρ1: Αρχαία Θέατρα στην Ελλάδα – υπεύθυνος καθηγητής  Βαρβαρέζος Γεώργιος
  • Β-Ανθρ2: Εξαρτήσεις στην εφηβεία – υπεύθυνη καθηγήτρια   Κούτη Βάνα
  • ΒΘετ1:Έφηβοι και ηλεκτρονικά παιχνίδια-  υπεύθυνη καθηγήτρια – Τσιάμη Φωτεινή
  • ΒΘετ2: Προσφυγικές ροές – υπεύθυνος καθηγητής  – Κονετάς Δημήτρης

Ασώπιος

Ο Κωνσταντίνος Ασώπιος (1785-1872) ήταν Έλληνας λόγιος και διδάσκαλος του Γένους. Καθηγητής πανεπιστημίου του 19ου αιώνα με καταγωγή από το Δήμο Ζίτσας.

Μετά τις εγκύκλιες σπουδές του στα Ιωάννινα και στην Κέρκυρα, δίδαξε για μερικά χρόνια στο σχολείο της ελληνικής παροικίας της Τεργέστης. Από εκεί, το 1819, πήγε στη Γερμανία για να σπουδάσει κλασική φιλολογία. Δασκάλους είχε τον διάσημο ομηριστή Βολφ και τον κορυφαίο Γερμανό φιλόλογο Μπεκ .

Σχετίστηκε επίσης στενά με τον Αδαμάντιο Κοραή. Το 1824 επέστρεψε στην Κέρκυρα και διορίστηκε αμέσως καθηγητής της Ιονίου Ακαδημίας. Το 1843 κλήθηκε να αναλάβει την έδρα της κλασικής φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Υπήρξε ολιγογράφος: εκτός από τα Σούτσεια, έγραψε ένα συντακτικό, μία ημιτελή γραμματολογία και μία επίσης ημιτελή εισαγωγή στον Πίνδαρο.

Διακρίθηκε για την πολυμέρεια των γνώσεών του και την ενασχόλησή του με το σύνολο των εκδηλώσεων του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.

Νίκος Καββαδίας: «Η μουσική της ποίησης»

Eρευνητική εργασία η οποία υλοποιήθηκε το σχολικό έτος 2013-4 από ομάδα μαθητών της Β΄ Λυκείου υπό την εποπτεία της καθηγήτριας Αννίκας Κοντούρη]

Οι συμμετέχοντες μαθητές  ανά ομάδα:

  • Δίμηνα Αρετή, Καρβούνη Ιωάννα, Κατσουλίδη Κωνσταντίνα, Νούσια Στεφανία, Τσάμος Θεόδωρος
  • Κάλτσα Αγγελική-Ιάσμη, Λύγδα Ανθή, Μαλλάτου Λαμπρίνα, Μάνθου Κάλλη, Τσίκου Γεωργία
  • Κώστα Πανωραία, Λεμουάν Στέλλα, Τσιούλλα Λορένα, Σίσκα Μαρία, Σίτη Μαρία
  • Τσιαμάγκα Παναγιώτα, Τσιαμάγκας Δημήτρης, Τσιγκόϊας Σωτήρης, Τσουμάνης Δημήτρης

«Η πραγματική ποίηση έχει αλήθεια»,  «έχει πάθος», «έχει υψηλά νοήματα»,
« η πραγματική ποίηση έχει συγκίνηση»,   «μουσικότητα»,
«δυνατά συναισθήματα»,  «αυθορμητισμό»,
…«έχει?», «έχει?».

Το κείμενο της εργασίας μας μπορείτε να το  “εξερευνήσετε”  εδώ

Στα πλαίσια της εργασίας μας συναντηθήκαμε με:

  • τον μουσικοσυνθέτη Θάνο Μικρούτσικο  και
  • το συγγραφέα  Φίλιππο Φιλίππου

 

 Μπορείτε να δείτε δύο διαφορετικά videos τα οποία επεξεργαστήκαμε από διάφορες δράσεις μας καθόλη τη χρονιά και στην τελική παρουσίαση…

1ο Video

2ο Video

 

 

 

Επιλέγοντας την κάθε φωτογραφία τη μεγεθύνετε:

[nggallery id=11]

 

 

 

 

Οι Ζύμες του Κρασιού και το Μέλλον τους

Το κυρίως μέρος της ερευνητικής εργασίας μαθητών της Β΄ Λυκείου του ΓΕΛ Ελεούσας με θέμα: «Οι ζύμες του κρασιού και το μέλλον τους» κάλυψε τον βιοτεχνολογικό τομέα. Η σχετική πειραματική έρευνα πραγματοποιήθηκε στο εργαστήριο του σχολείου. Παραλλήλως επιχειρήθηκε η προσέγγιση του θέματος από τη σκοπιά της τοπικής κοινωνίας, της λαογραφίας, της τέχνης και της ποίησης.

Για κάθε μία από αυτές τις ενότητες συγκεντρώθηκε υλικό, που μαζί με τα επεξηγηματικά κείμενα, αναρτήθηκε στο διαδίκτυο  και τοποθετήθηκε σε ειδικά πλαίσια, τα  οποία κοσμούν ήδη  εσωτερικούς χώρους του σχολείου.

 

IMG_4423-300x225Η ΑΜΠΕΛΟΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΝΟΣ ΣΤΑ ΑΡΧΑΙΟΕΛΛΗΝΙΚΑ ΑΓΓΕΙΑ

Οι αρχαίοι Έλληνες δόξαζαν το θεό Διόνυσο για το μεγάλο δώρο που τους είχε χαρίσει, την άμπελο και το παράγωγό της τον οίνο.

Ο Διόνυσος δεν ήταν ξενόφερτη θεότητα στον ελλαδικό χώρο.

Το όνομά του βρέθηκε χαραγμένο σε πινακίδες της Γραμμικής Β γραφής (14ος αι. π.Χ.) από την Πύλο και την Κρήτη.

Ενδείξεις για τη χρήση αυτοφυούς αμπέλου, ως είδους διατροφής στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, έχουμε από την 4η προχριστιανική χιλιετία. Οι ενδείξεις για τα πρώτα καλλιεργήσιμα αμπέλια και την παραγωγή κρασιού παραπέμπουν στην 3η προχριστιανική χιλιετία.

Οι παλαιότερες παραστάσεις, σχετικές με την άμπελο, κοσμούν αγγεία που βρέθηκαν στο ακρωτήρι της Θήρας. Εικονίζουν βότρυες (σταφύλια) και χρονολογούνται από τον 17?16ο αι. π.Χ.. Παραστάσεις, που βεβαιωμένα παριστάνουν αμπέλια και κρασί, ξαναβρίσκουμε σε αρχαιοελληνικά αγγεία ύστερα από οκτώ με εννέα αιώνες.

Η έκθεση αυτή εντάσσεται στο πλαίσιο της ερευνητικής εργασίας ομάδας μαθητών του ΓΕΛ Ελεούσας με θέμα:

?Το κρασί και οι ζύμες του?.

Τα αγγεία φέρουν παραστάσεις αμπέλου και παραγωγής οίνου και καλύπτουν την περίοδο από τον 7ο έως και τον 3ο αι. π.Χ.

[top]

IMG_4422-300x225Η ΖΙΤΣΑ ΤΩΝ ΑΜΠΕΛΙΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΚΡΑΣΙΟΥ

Οι παλαιές αυτές φωτογραφίες προέρχονται από το αρχείο του Κωνσταντίνου Κοσμά, φιλολόγου με καταγωγή από τη Ζίτσα. Τις διέθεσε στο ΓΕΛ Ελεούσας για να αξιοποιηθούν από την ομάδα μαθητών του σχολείου, που υλοποιεί ερευνητική εργασία με θέμα:

?Το κρασί και οι ζύμες του?.

Τα μέλη της ομάδας, μαθητές και εκπαιδευτικοί, τον ευχαριστούν θερμά.

Το φωτογραφικό υλικό παραπέμπει σε άλλες εποχές.

Στις μεγαλύτερες ηλικίες ξυπνά μνήμες και δημιουργεί ανάμεικτα συναισθήματα? τις νεότερες γενιές τις ερεθίζει αισθητικά? σε όλους προσθέτει γνώση, που συμβάλλει στην κατανόηση παραγωγικών διαδικασιών του παρελθόντος.

Στις φωτογραφίες εναλλάσσονται παρέες γλεντζέδων, εργάτες του αμπελιού, τρυγητές, καλάθες γεμάτες σταφύλια, συμπαθή   ως μεταφορικά μέσα, ζυγίσματα με καντάρια κάτω από το πονηρό βλέμμα των εμπόρων.

Σε πρώτο πλάνο οι πρωταγωνιστές-αμπελουργοί, άντρες και γυναίκες, με τα σημάδια του μόχθου στα πρόσωπά τους. Μαζί τους, στη γιορτή του τρύγου, τα μικρά παιδιά που δεν κρύβουν τη χαρά για ό,τι συμβαίνει γύρω τους και η νέα γενιά που στα μάτια της αποτυπώνεται η αγάπη για τη Ζίτσα, του ευλογημένου αυτού τόπου των αμπελιών και του καλού κρασιού.

 

texnh_oinos-300x224Η ΑΜΠΕΛΟΣ ΚΑΙ Ο ΟΙΝΟΣ ΣΤΗΝ ΤΕΧΝΗ

Στο πλαίσιο της ερευνητικής εργασίας

«Οι ζύμες του κρασιού και το μέλλον τους»

η ομάδα των μαθητών κατέβαλε προσπάθεια να προσεγγίσει το όλο θέμα και από την πλευρά της τέχνης. Κοσμήματα και άλλα έργα μεταλλοτεχνίας, ξυλόγλυπτα, κεντημένα υφάσματα,  έργα αργυροχοΐας, χαρακτικά, χαλκογραφίες, υδατογραφίες, σχέδια και ελαιογραφίες  είναι οι χώροι από τους οποίους επιλέχθηκαν έργα επώνυμων και ανώνυμων δημιουργών, Ελλήνων και ξένων.

Γενική είναι η εκτίμηση ότι οι καλλιτέχνες όλων των εποχών τίμησαν δεόντως με την τέχνη τους το δώρο του θεού Διονύσου στον άνθρωπο!!!

 

ΟΙΝΟΣ: ΛΟΓΟΣ ΠΟΙΗΤΙΚΟΣ

Από την αρχαιότητα μέχρι τις μέρες μας δεν υπήρξε περίοδος, που οι ποιητές μας να μη τραγούδησαν τον οίνο ? το θεϊκό δώρο του Διονύσου ? ως πηγή χαράς και απόλαυσης, αντίδοτο στις λύπες και στα φαρμάκια της ζωής.

Στα συμπόσια των Ελλήνων των ιστορικών χρόνων, κληρονομιά των ομηρικών συμποσίων και εκείνων των Λυδών και της Ιωνίας και συνέχεια των ??ιερών γευμάτων??, γεννήθηκε η λυρική και ειδικότερα η συμποσιακή ποίηση.
Στους χώρους τέλεσής τους οι αρχαίοι απολάμβαναν τον οίνο και την απλή χαρά της κοινωνικότητας.

Αργότερα, όταν επικράτησε ο Χριστιανισμός, πήρε αρκετό χρόνο οι ??ληνοβάτες?? να παύσουν να επικαλούνται το θεό Διόνυσο πατώντας τα σταφύλια στο πατητήρι.

Ο οίνος, καθαγιασμένος από τον Ιησού στον Μυστικό Δείπνο, από σύμβολο της παλαιάς θρησκείας αποτέλεσε ένα από τα ιερότερα σύμβολα και της νέας θρησκείας. Κατά τους βυζαντινούς χρόνους ο Βάκχος δεν φιλοξενήθηκε στο επίσημο Βυζάντιο.

Ο κυνηγημένος θεός βρήκε προστασία στην κοινωνία των ταπεινών και απλών ανθρώπων του μόχθου, στους αιρετικούς και κριτικούς στοχαστές, στους ακρίτες των συνόρων της ανατολής.

Η ευωχία του οίνου τελετουργούνταν στους δικούς τους χώρους, όπως το βεβαιώνουν τα τραγούδια του ακριτικού κύκλου.

Κείμενα του 16ου και 17ου αι. μαρτυρούν ότι σε περιοχές του μη τουρκοκρατούμενου ελληνισμού αρχίζει η επιρροή της αναγεννησιακής λαχτάρας της ζωής και η επανασύνδεση με το πνεύμα της αρχαίας διονυσιακής λατρείας.
Από τα μέσα του 18ου αι. η ποίηση αρχίζει να πλέκει εγκώμια στο κρασί και να ζωντανεύει τις στιγμές της ζωής που συνδέονται μαζί του.

Στη βακχική αυτή εμπειρία πρωτοστατούν περιοχές περιορισμένης ελευθερίας και αστικής ευζωίας, όπως η Βλαχιά και τα Επτάνησα. Στην πορεία θα προστεθούν και οι περιοχές με τα αρματολίκια. Με το κίνημα του ρομαντισμού και τη γενιά του 1880 το κρασί και το αμπέλι γίνονται τα σύμβολα της ελληνικής φύσης και της κοινωνικής ζωής.

Η ελληνική κοινωνία και η ελληνική ποίηση θα ανακαλύψουν στο κρασί τον πρόθυμο συμπαραστάτη για την αποτύπωση των εκδηλώσεων της καθημερινής ζωής και των συναισθημάτων που τις συνοδεύουν: της χαράς, της αγάπης, της φιλίας, του αποχωρισμού, της λύπης, της απογοήτευσης, της προσμονής, της εσωτερικής αναζήτησης, της ανάτασης?
Η μικρή αυτή συλλογή στίχων, από ποιήματα που κάνουν αναφορά στο κρασί και στο αμπέλι, έγινε στο πλαίσιο ερευνητικής εργασίας ομάδας μαθητών της Β΄ Λυκείου του ΓΕΛ Ελεούσας με θέμα: ??Οι ζύμες του κρασιού και το μέλλον τους??.

Ο κατάλογος των ποιητών αρχίζει από τον Όμηρο και φτάνει μέχρι τους τωρινούς.
Όλοι τους σπουδαίοι, διεισδυτικοί, ευαίσθητοι, αληθινοί.

Τα φύλα στη λογοτεχνία ? Δημοτικά τραγούδια

Κείμενο: Σταματία Τσακίρη

10ος-15ος αι. – Δημοτικά τραγούδια

  •  Του νεκρού αδερφού
  • Της νύφης που κακοπάθησε
  • Η αρπαγή της γυναίκας του Διγενή
  • Ο γιος της χήρας

Παράλληλα κείμενα

[top]

Ακούστε επίσης: Ήπειρος της πεντατονίας και τον Μιχάλη Γκανά.

[top]

Παραλογή, 1993) [ΙΙ]

Μια μάνα γύρευα να βρω
μ? εννιά μαχαίρια στο πλευρό
και με τη μια της κόρη.
Τη βρίσκω στα βασιλικά
σε πέντε όνειρα κακά
και μες στα καρυοφύλλια.
Να ?πιανε μια νεροποντή
να ξύπναγε τον Κωσταντή
να πάει βρεγμένος σπίτι.
Να του φορέσει τα στεγνά
να τον μαλώνει σιγανά?

 

Αναλογιστείτε:
αλλάζουν οι ήρωες στα δύο τραγούδια ή παραμένουν κατ? ουσίαν ίδιοι;

2 ώρες, Ομάδα 1η  -2η  

«Του νεκρού αδελφού»
«Της νύφης που κακοπάθησε»

  • Η δράση στα δύο κείμενα περιστρέφεται γύρω από μια σειρά συγκρούσεων ή σχέσεων των προσώπων, μέσα στο σπίτι ή έξω από αυτό.  Μπορείτε από αυτές τις σχέσεις/συγκρούσεις να σκιαγραφήσετε το ρόλο της οικογένειας και των μελών της στη δεδομένη κοινωνική συγκυρία;
  • Η αλλαγή της τύχης είναι πολύ διαδεδομένη στα δημοτικά τραγούδια. Πώς διακρίνεται αυτή η αλλαγή στα δύο κείμενα;
  • Αλλαγή φωνής/αφηγητή : Η Αρετή αφηγείται την ιστορία της (σε σελίδες ημερολογίου)

«Η αρπαγή της γυναίκας του Διγενή»
«Ο γιος της χήρας»

  •      Οι τίτλοι των δύο ποιημάτων αναδεικνύουν τον κυρίαρχο ρόλο του άντρα. Πώς το πετυχαίνουν αυτό;
  •      η ηρωική πράξη χρησιμοποιείται ως μέσο, που θα  καταξιώσει τον ήρωα. Πώς δικαιολογείται αυτή η οπτική του αφηγητή από το κοινωνικοΐστορικό πλαίσιο;
  •     διαβάσετε τους παρακάτω στίχους να διακρίνετε τον διαφορετικό τρόπο που χτίζεται η προσωπικότητα του Διγενή. Μπορείτε να δικαιολογήσετε αυτή τη διαφορά στην οπτική;

Ο Διγενής  (ακούστε το ηχητικό)
(Παραδοσιακό Κρητικό τραγούδι)

Ο Διγενής ψυχομαχεί
κι η γης τόνε τρομάζει
κι η πλάκα τον ανατριχιά
πως θα τόνε σκεπάσει
γιατί από `κειά που κοίτεται
λόγια `ντρειωμένου λέει:

Νάχεν η γης πατήματα
κι ο ουρανός κερκέλια
να πάτουν τα πατήματα
να `πιανα τα κερκέλια
ν? ανέβαινα στον ουρανό,
να διπλωθώ να κάτσω
να δώσω σείσμα τ? ουρανού.

 

Ομάδα 3η   – 4η
Ομάδα 5η

«Του νεκρού αδελφού»
«Ο γιος της χήρας»

  • Πώς δικαιολογείτε σε σχέση με το κοινωνικοΐστορικό πλαίσιο το πρότυπο του ήρωα-άνδρα  που προτάσσεται κάθε φορά;
  • Αλλαγή φωνής/αφηγητή : Η Αρετή απαντάει στον αδελφό της τον Κωνσταντή α) στο ίδιο ιστορικοκοινωνικό πλαίαιο και β) διαλέξτε ένα διαφορετικό κοινωνικοΐστορικό πλαίσιο για να δώσετε την απάντηση

4η ώρα 

Ολομέλεια- παρουσίαση ομαδικών εργασιών, ανταλλαγή απόψεων

5η ώρα

Ανάγνωση του αποσπάσματος η «προίκα» του Λασκαράτου και από τη

Φόνισσα του Παπαδιαμάντη  «?πανδρεύω τ?ν κόρην μου Χαδούλαν?κα? τ?ς δίνω πρ?τον τ?ν ε?χήν μου?»

(προφορικές παρατηρήσεις- διαπιστώσεις)

διγενής
Δείτε την ταινία του Παντελή Βούλγαρη «Οι νύφες»http://www.ipernity.com/doc/evangrek63/13080192

Λογοτέχνες με καταγωγή από το Δήμο Ζίτσας Ιωαννίνων

«Ο τόπος μας είναι κλειστός, όλο βουνά που έχουν σκεπή το χαμηλό ουρανό μέρα και νύχτα. Δεν έχουμε ποτάμια, δεν έχουμε πηγάδια, δεν έχουμε πηγές. Μονάχα λίγες στέρνες, άδειες κι αυτές. Που ηχούν και που τις προσκυνούμε. Ήχος στεκάμενος, κούφιος, ίδιος με τη μοναξιά μας, ίδιος με την αγάπη μας, ίδιος με τα σώματά μας.»
Γ.Σεφέρης

Ο τόπος μας είναι και οι άνθρωποί του .Υπάρχουν όμως και κάποιοι άνθρωποι που είναι απτοί, αναγνωρίσιμοι, θνητοί, τους φέγγει όμως κάποιο φως που τους κάνει αθάνατους.
Έτσι λοιπόν οι μαθητές του Α2 του Λυκείου Ελεούσας, με την καθοδήγηση της κας Τσακίρη, φιλολόγου του σχολείου, θελήσαμε να αναδείξουμε τους ανθρώπους αυτούς , τους λογοτέχνες τους καταγόμενους από το Δήμο Ζίτσας, και το έργο τους που σημάδεψαν και σημαδεύουν την κουλτούρα αυτού του τόπου.
Η καταγραφή μας δεν ήταν πάντα πλήρης και λεπτομερής ούτε θεωρούμε ότι ο κατάλογος των λογοτεχνών κλείνει μ? εκείνους που συμπεριλάβαμε σ? αυτή την εργασία μας. Στόχος μας είναι η δημιουργία ενός αρχείου λογοτεχνών που θα συμπληρώνεται διαρκώς με ό,τι καινούριο υπάρξει στη λογοτεχνική παραγωγή του τόπου μας.

http://www.slideshare.net/statsakiri/a-11752855
Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua.
Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua.
Lorem ipsum dolor sit amet, consetetur sadipscing elitr, sed diam nonumy eirmod tempor invidunt ut labore et dolore magna aliquyam erat, sed diam voluptua.

 

 

Εξάρτηση από τηλεόραση

Project 2012-3. ΤΗΛΕΟΡΑΣΗ: πόσο καθορίζει τη ζωή μας ;

Κατά τη διάρκεια του σχολικού έτους 2012-2013 ομάδα μαθητών της Α ? Λυκείου εκπόνησε ερευνητική εργασία με θέμα την τηλεόραση. Ο συντονισμός των ομάδων έγινε από τις φιλολόγους Πάσχου Σοφία και Τσιώρη Παναγιώτα.

Επιχειρήσαμε να διαπιστώσουμε αν οι αρνητικές επιδράσεις της τηλεόρασης υπερτερούν έναντι των θετικών .

Άραγε η τηλεόραση διαμορφώνει πολιτιστικές αξίες, δημιουργεί συστήματα αξιών,καθορίζει τις συνήθειες των ανθρώπων,επηρεάζει την υγεία, αλλοιώνει την κρίση, επιβάλλει θέσεις και απόψεις, αμφισβητεί κοινωνικούς ρόλους;

Δεν παραβλέψαμε όμως και τις απόψεις αυτών που υποστηρίζουν το μορφωτικό, ψυχαγωγικό, δημιουργικό ρόλο της τηλεόρασης.

Οι μαθητές που πήραν μέρος στην εργασία χωρισμένοι σε ομάδες ήταν οι εξής:

  • Παππά Παναγιώτα,
  • Ντασταμάνη Γεωργία,
  • Μάνθου Κάλλη,
  • Πανταζή Αλεξάνδρα
  • Μουχαμέτη Ενιάννα,
  • Λεμουάν Στέλλα,
  • Γεωργομήτρος Νικόλαος,
  • Μάνθος Φώτιος
  • Γούλα Ιωάννα,
  • Παππά Ευφροσύνη,
  • Γκρέμος Αθανάσιος,,
  • Τσούβαλης Γεώργιος
  • Τσιαμάγκας Δημήτριος,
  • Λάμπρου Ελευθερία,
  • Τσουμάνης Δημήτριος,
  • Τσιαμάγκα Παναγιώτα
  • Ντόντη Γεωργία,
  • Τιπούρτη Ειρήνη,
  • Χατζή Αικατερίνη,
  • Μυριούνη Ειρήνη
 

 Δείτε την παρουσίασή μας εδώ

 

 

Αρχείο οδηγός για σύστημα εισαγωγής στην Γ΄Βάθμια

Συμβουλευτική – Σύστημα εισαγωγής σε ΤΕΙ – ΑΕΙ

επιμελήθηκε από Νίκο Κωστή

 Η επιλογή επαγγέλματος είναι το αποτέλεσμα μιας εξαιρετικά μακρόχρονης διαδικασίας, η οποία, συνήθως, ξεκινά πολλά χρόνια προτού κάποιος αποφοιτήσει από το σχολείο και συνεχίζει για πολύ καιρό ακόμα μετά την αποφοίτησή του?  (Schoon,2001) .

ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ-ΣΤΑΔΙΟΔΡΟΜΙΑΣ

 

Ενδεικτικές σημειώσεις για την αξιολόγηση στην ενότητα “Παράδοση και μοντερνισμός”

Κείμενο: Τσακίρη

Για τους μαθητές μου στο τμήμα Α3 (όσους θέλουν να ασχοληθούν το Πάσχα) αλλά βέβαια και για τους υπολοίπους μαθητές της Α΄τάξης.

Τελειώνοντας και αυτήν την ενότητα στη λογοτεχνία, μπορείτε να δείτε πώς περίπου θα αξιολογηθείτε στο τέλος της χρονιάς.

Στο υλικό που παρατίθεται θα βρείτε αντιπροσωπευτικά κείμενα, ενταγμένα στους άξονες της αξιολόγησης, όπως αυτοί καθορίστηκαν από το πρόγραμμα σπουδών και τις οδηγίες αξιολόγησης.

Δείτε εδώ ενδεικτικές σημειώσεις.